旅游纪念品能不能不那么俗气？

文化创意产品最大的意义应该是集中文化的本质，而不是故意迎合流行市场——事实上，跪在所谓的市场上，迟早会被市场唾弃。

一篇微信文章比较了北京故宫和台北故宫销售的文化创意纪念品，分析了同类型、同主题、同价位的产品，得出结论：北京故宫的文化创意产品太多了Low（低）！作者称赞台北故宫文化创意纪念品：“文物的持久美可以移植到与我们的生活和工作密切相关的日常用品中，同时传达创造力和真诚。”这篇文章引起了很多转发。不仅紫禁城，大陆许多文化创意名胜古迹、旅游纪念品，网上也不乏批评。

文化创意产品的说法是一个新术语，中国人更习惯的说法应该是旅游纪念品。出去旅游，买一些纪念品送给亲戚朋友，或者放在自己家里作为装饰品和装饰品，已经是很多人的习惯。近年来，随着旅游消费者的快速增长，旅游纪念品市场也呈现出繁荣的景象。然而，繁荣掩盖了许多游客的无助。大多数时候，旅游纪念品就像无味的鸡肋。出去玩没带东西回去是一种遗憾，买不喜欢，低质量的东西也是一种遗憾。

产品形式单一，重复是内地旅游纪念品的一大特色。走遍全国，在文化习俗不同、地理位置相距遥远的不同景点，一些旅游纪念品似乎是从同一条生产线上下来的。几乎每个景点都能看到玉佩、佛珠、钥匙扣等小玩意。这些小纪念品要么简单粗暴地印在景区的图案上，要么根本无法体现任何景区的特色。“纪念品都是义乌制造的”不是网友的戏言。

价格和质量不平等是旅游纪念品的老问题。许多国家的景点都有相对较高的旅游纪念品，它们通常应该有较高的质量，其差异主要反映在创意水平上。与大陆的一些景点不同，价格指标不同，材料不同，但高价产品并不意味着创造力更复杂——例如，两个兵马俑的小模型，一个卖500元，一个卖100元，区别可能只是在两个兵马俑的大小上。

虽然近年来文化创意产品的概念被引入大陆，但一些旅游纪念品以文化创意的名义，做创意粗俗的事情。例如，历史人物的动画，首先认为这个创意可以说是一种创新，但如果不仅雍正帝被画成动画，顺治帝、康熙帝、乾隆帝、嘉庆帝、道光帝等都被画成动画，那就是一种粗俗。文化创意产品最大的意义应该是集中文化的本质，而不是故意迎合流行市场——事实上，跪在所谓的市场上，迟早会被市场唾弃。

我们经常提到台湾的诚品书店。当实体书店不景气时，“诚品”为什么要逆势而行？公开的秘密是，诚品不仅是一家卖书的商店，而且已经成为一个旅游景点的文化创意产品很受游客欢迎。内地一些书店也在尝试销售文化创意产品，但很少能做到“人无我有，人有我强”。去年年初，笔者曾在成都当地一家“独立书店”买一件小礼物，不久前才发现同样的礼物早就在淘宝上卖了，而且价格更低，款式更全。

仇英的《水仙腊梅图》，朗世宁的《仙萼长春册》……台北故宫博物院的这些珍贵收藏品被融入到文化创意产品的创意中，并进行了二次开发。游客不仅购买商品，还购买文化。环顾大陆的一些景点，游客玩了很长时间，除了留下一些“到此一游”照片很少通过购买纪念品给景区的细节留下印象。甚至，一些文化创意产品的设计师也没有从文物和文化遗产中汲取灵感，而是模仿了清代宫廷剧和历史穿越剧的造型。